علت اساسی پذیرش حرکت جهان هستی و پویایی انسان در مجرای علوم و فلسفه ها ، دو منبع بنیادین دارد :

1- منبع درون ذاتی :

منبع درون ذاتی عبارت است از : احساس نوعی استمرار ملموس که همگان در حال اعتدال روانی در درون خود آن را در میابند. این احساس به گونه ایست که دارای جنبه فیزیولوژیکی است و هم دارای جنبه روانی محض ، بنابراین استمرار حرکت و تحول صورت گرفته در درون ، موضوعی را که ممکن است برای یک لحظه کوتاه در ذهن منعکس شده باشد ، حتی برای یک لحظه هم به حال سکون رها نمی کند .

به همین جهت است که می توانیم بگوییم : اگر فرض شود همه اجزاء و روابط جهان هستی ساکن بوده باشند، باز منبع درونی ما با حرکت مستمری که در ذرات خود دارد ، قطار آن اجزاء و روابط آن اشیاء- اعم از متحرک و ساکن ، درختان و تپه ها و نیز ساختمان هایی که از مقابل آن عبورمی کند - در حال حرکت می بیند . در حقیقت این منبع درون ذاتی حرکت است که پاسخگوی جوشش نوگرایی مستمر حیات محسوب می شود و همین منبع است که نمی گذارد انسانی که دارای اعتدال روانی واقعی است ، در هیچ یک از موقعیت های به دست آمده اش توقف نماید ، هرچند آن موقعیت از نظر آرمانی در حد اعلا مهم بوده باشد .

اما افراد انسانی در اشباع جوشش های این منبع  به گروه های بس متنوعی تقسیم می شوند  که عبارتند از :

الف - افرادی که در سطوح پایین معرفت قرار داشته ، با دلبستگی به لذات حسی و دلخوشی به مایحتاج زندگی ، صرفا برای گذران عمر ، به جوشش مذبور پاسخ  می گویند.

ب- گروهی که در سطوح بالای معرفت قرار داشته و هرگز اسیر جاذبه های ناپایدار و لذات سطحی برخاسته از آن نمی شوند ، بلکه با تکاپو در راه کشف معارف و موقعیت های پیشرفته تر ، می کوشند منبع جوشان نوگرایی را تا حد امکان اشباع نمایند .

منبع : حرکت و تحول از دیدگاه قرآن ،انسان در افق قرآن/ علامه محمد تقی جعفری(ره)

ستاره ها در فضا حرکت می کنند اما حرکت آن ها به آسانی مشهود نیست . در طول یک سال رد هیچ تغییر ی را در وضعیت نسبی ان ها نمی توان یافت ؛ حتی در هزار سال نیز حرکت قابل ملاحظه ای در آن ها دیده نمی شود. نقش و الگوی آن ها در حال حاضر کم و بیش دقیقا همان است که هزار سال پیش بود .

این ثبات پیامد فاصله عظیمی است که میان ما و آن ها وجود دارد . با این فواصل چندین هزار سال طول می کشد که تغییر قابل ملاحظه ای در نقش ستاره ها پدید آید .

این ثبات ظاهری مکان ستاره ها موجب شده است که نام متداول

((ثوابت ))به آن ها اطلاق شود .

منبع : نجوم به زبان ساده ، مایر دگانی ،مترجم محمدرضا خواجه پور

در خیابان های کشور و به خصوص پایتخت

اعتراض و مبارزه کنیم .

میلاد با سعادت امام رضا علیه السلام بر شیعیان جهان تبریک و تهنیت باد.

از زمانی که بشر از خود و از جهانی که در آن سکنی دارد آگاه شده است ،آسمان را با ترس و شگفتی ، منبع جذبه ای پایدارو افسون کننده دانسته است . ترس و شگفتی مطالعه و علم را سبب می شود .بشر که بی وقفه در تلاش فائق آمدن بر جهل و حل مسائل بود ،سرانجام علم نجوم را پدید آورد.

نجوم علم مواضع، حرکات ، ساختمان ها ،سرگذشت ها و سرنوشت های اجرام آسمانی است. نجوم در سیر تحول خود به عنوان یک علم بسیاری از قوانین بنیادی حاکم بر این اجرام را کشف کرده است . اما در ماهیت پژوهش علمی است که کار آن هرگز پایان نپذیرد و در اینجا نیز چون علوم دیگر ، تلاش های بسیار به جا مانده است که باید انجام شود .

زمینی که بر آن زندگی می کنیم یک سیاره است ،یکی از چن سیاره ای که به دور خورشید می گردند. چشم برهنه می تواند خورشید ، چندسیاره یک قمر، چند هزار ستاره ، تیرهای شهاب و گهگاه ستاره ای دنباله دار را روءیت کند این اجرام آسمانی اجرامی هستند که آسمان را تشکیل می دهند کم و بیش به همان صورتی که  خانه ها مساجد و بیمارستان ها اجزاء تشکیل دهنده یک محله اند .

تا جایی که دانش ما اجازه می دهد عالم از ستاره ها ، سیاره ها ، سحابی ها ، سیارک ها، اقمار ، ستاره های دنباله دار و غیره تشکیل شده است .

منبع : نجوم به زبان ساده . مایر دگانی ، مترجم : محمد رضا خواجه پور

ابواب فقه به چهار قسم تقسیم می گردد :

1-عبادات 2-احکام 2-عقود3-ایقاعات

تکالیف شرعی : قصد قربت در آن شرط شده (عبادات)مانند :نماز ،روزه ،حج و…

قصد قربت در آنها شرط نشده : 1. تحقق آن موقوف به اجرای صیغه خاص نیست (احکام ) مانند : ارث ،حدود ، دیات و…

2. صیغه خاص می خواهد : 1 .صیغه باید به وسیله دو طرف خوانده شود به صورت ایجاب و قبول (عقود ) مانند : بیع ، اجاره ،نکاح

2. صیغه آن ها را یک فرد انجام می دهد (ایقاعات) مانند : طلاق ،عتق(آزاد کردن بندگان) ،ابراء(صرف نظر کردن از طلب خویشتن) و …

منبع : احکام عمومی ج1،محمد وحیدی

Writer :Mohammad vahidi

Translator : Faeze Fattahi

History of Jurisprudence

The leaders (Allah peace be upon them),they were responsible for the experssion of the divine laws,and also it will be shared with the disciples , mans like : Zorare,Mohaammad ebne moslem, Aboobasir & Aban ebne taghlab , they put lawful,unlawful and jurisprudences to people.the leaders( Allah peace be upon them) were referred people to them.

said Shoaib arghanooni :I asked from Imam Sadegh( Allah peace be upon him) , how  is when ask about what we need ,now who to ask ? he said : I"ll refer you to Asadi ,it means that Aboobasir.

and also Abdollah abi yaafoor say :I tell to imam Sadegh (Allah peace be upon him)every time that its not may for me to see you and also often aman of  SHias come and ask something from me and idon"t know about all of his questions, now what is my job ?

he said : why don,t you refer to Mohammadebne moslem,ask him ever knowing because he learned things from my father and he was esteemed and respected for my father.

and also Ali ebne mosayyeb hamedani say : I tell to Imam Reza(Aph),i’me living in a far area  and i don’t have refer you at every time so whose take my religion programs? he said : from zakaria ebn adame ghomi that he trusted in the church and the world. Ali ebne mosayyeb said that : when i returned  to my hometown asked my questions from Zakaria ebne adam.

and also Abdolazizebnelmohtadi say :

I asked from Imam Reza (Aph) : at every time i can,t see you so what should i do for my religion provision questions? he said: from yoonesebne abdrrahman .

The leaders (Aph) often ordered to their disciples that tell provision to people and tell definitive verdict because i love that be seen like you in my SHiahs.

Imames ages gradually passed and the absent ages for Imam Mahdi(Aph) come and expressiones about lawful&unlawful  were assigned to Faghih and definitive verdict topic and imitation topic overall prevalence was particulary .

SHahid ayatoAllah Motahhari say : we start history of SHia jurists from short absent time ,it has two reasons :

1- The ages before short absent was the age of Imamse presence.although the priets was that Imames ovationed them , but like it or not priets because of presence Imamse they was overwhelmed .

2- Appearence our collected jursproudence ended to the short Absent , it means that we don,t have any compilation before that time .